訊息來源: https://www.pathwaysofpossibility.org/post/is-your-ego-ruining-your-life-3-ways-to-escape-your-ego?gad_source=1&gclid=Cj0KCQjw0ruyBhDuARIsANSZ3wqwwSTNGR-RwcGehgmss5ROWneGxKaaD0KwdN-3DBBbxCUP0KBCkCMaAl-eEALw_wcB

我們都有自我。 事實上，自我對於幫助我們將自己與生活中的所有人和其他事物區分開來是必要的。 然而，所有事物都有一個高端和一個低端，而自我的低端可以而且確實會給我們帶來問題。 本文探討了【自我】在我們生活中的作用、以及我們可以避免更多負面影響的方法。

擺脫強烈自我的 3 種方法
(1) 將自我習慣與真實需求分開。
(2) 看見事物的本來面目。
(3) 演奏不同的曲子。

對於自我該怎麼辦？
【自我】問題的癥結可以用一個詞來概括──【孤立】。 再加上隨之而來的就是【神經質】和【以自我為中心】的觀點的傾向。
你的自我是對你認為自己是誰的預先認識，這種潛在的孤立感使你渴望成為某樣東西，這樣你就能對自己有一定的認識。 然後，這將成為你與世界聯繫的方式，這樣你所發展的或能做的（和不能做的）就成為你看待自己的商標。
因此，我們最終相信自己就是我們所成為的那樣，例如“我是醫生”，或“母親”，或“藝術家”。 但這只是我們實際身分的一部分，更多的是我們最終扮演的角色。 有時它是被選擇的，通常不是，有時這些屬性是不幸的，就像有這種特質的憤怒的人，他們很難改變它。
此外，你的自我可能會很容易挺起胸膛，因為它是解決問題的人，或者說了一些有趣的話，或者贏得了比賽的人。 您可能會對自己擅長的領域、來自的國家或支持的足球隊感到有點虛榮的自豪感。 但這不是你，這只是你所依附的東西，以便你能夠認同它，也許是因為直接看到和了解你自己是如此困難。
自我很容易變得自我癡迷，就好像它永遠想知道自己在做什麼以及其他人在想什麼。
莎士比亞的馬克白似乎總結了對自我的揮之不去的恐懼：「一個可憐的演員，在舞台上趾高氣揚、煩躁不安，然後就再也沒有人聽到他的聲音了」。 自我非常擅長趾高氣揚、為自己煩惱，發現很難有平衡的觀點。

除了自我之外還有什麼？
自我有一個高端和一個低端——這篇文章著眼於自我的低端或麻煩的一面。 在高端，它可以引導一個人成為人類所能做到的所有偉大的事情，例如奧運體操運動員、熟練的外科醫生或演奏家音樂家。
還有一種感覺是，你是一個精神存在，其血統遠遠超出了你的自我。 用法國神父皮埃爾·德日進 (Pierre Teilhard de Chardin) 的話說：「我們不是擁有精神體驗的人類；我們只是擁有精神體驗。」 我們是擁有人類經驗的精神存在。

因此，思考生活的一個有用方法是看到自己同時存在於兩個層面上。
一是我們都熟知的這個星球上的日常生活，其中的主要參與者是自我。 它的建造是為了駕馭這種生活以及它所成長的世界的方式。還是繁華的地方城市。
另一個是你精神上的、更深層的一面，無論你以後的生活經驗如何，你都會把它帶到這個世界上。 因此，它是你的基本性格、你的本性、你的慾望和你的自然傾向。 即使你已經成功，你的這一部分也會讓你想知道你的生活是為了什麼； 或問“還有什麼嗎？”

當然，當我們出生時，我們對我們的自我、我們的精神面、甚至這個世界是什麼一無所知。 所有這些都必須被發現和學習，包括了解我們自己以及我們一生中真正想要關注的事情，而不是生活帶給我們的東西。
思考你的自我的一個好方法是，它的一切都是從外部接受的。 因此，它是透過你的經驗、你被告知的內容、你看到別人在做什麼，當然還有你自己一路上累積的加起來形成的。 由於自我本身不屬於任何事物，因此它傾向於在自卑和優越之間搖擺，因此自我會驅使一個人渴望得到他人的認可和結果。
因此，過度活躍的自我很可能使一個人對批評過度敏感，或因失敗而鬱鬱寡歡，傾向於將自己的不足歸咎於他人，並且總是留意別人對他們的看法。 幾乎不是你想要執行任務的那種人！ 如果這個使命就是你自己的人生呢？ 因此，自我的最壞方面可能會讓你成為一個不合格的操作員，並且自然地想要繞過它。 在很多方面我們可以而且正在這樣做。

了解和訓練自我的三種方法
有很多方法可以做到這一點，這裡有 3 種方法可以幫助您入門。 很高興看到這些與其說是練習，不如說是一次提高意識的旅程，如果你鍛鍊你的思維，超越你通常的自我關注，你就會意識到你的生活實際上是多麼多方面。   換句話說，對付小我的最好方法就是意識到那些超出小我的部分。

(1) 將自我習慣與真實需求分開
你是否注意到，你的反應往往不是你想要的？
您可能正在與一位朋友交談，他對您所說的某件事做出了批評，而您卻勃然大怒，而不是像您知道的那樣冷靜地對待它。 幾天後，當你決定要和好的時候，你再次見到他們時，你不再有禮貌，而是突然被以前一樣的怨恨和憤怒所淹沒，因為你的自我決心為自己辯護。
這些習慣性反應是隨著時間的推移而形成的，是我們的成長、經歷以及我們過去的反應方式的產物。 但在內心深處，我們也成長了，也改變了。 我們現在可能更清楚自己想要什麼，但由於自我的束縛，我們今天表達自己的方式常常與我們想要的東西脫節。
更糟的是，你的自我很擅長為你的行為辯護，通常是為了捍衛和掩飾自己的不足。 它說的是“跳舞不是我的事”，或者“一旦開始我就無法停止說話”，或者“我一直是一個擔心者”。 你的不合適行為可能有一個很好的理由，你的自我會熱衷於強調這一點，但這往往會讓你陷入這種特質。
那麼今天你在哪裡面對這些事情呢？ 這是人類生活的戲劇和發展戰場。

自我練習:
盡可能多地表達你想要的結果。 這可以與現在、那一天、甚至你的一生有關。 把你的想法說出來，無論是小而瑣碎的事情，還是大而強大的事情。 它可能從顯而易見的事情開始，但隨著時間的推移，它應該變得更加多線程，因為當你開始更清楚地了解自己內心是誰時，它會描繪出更生動、更豐富的畫面。

不要幻想或欺騙自己，試著現實地對待對你來說真正重要的事。
例如，我們可能都發現自己在談話中急於說些什麼，並意識到我們實際上並沒有在傾聽或對別人所說的話感興趣- 我們只是想談論我們所知道的，認為這將是多麼偉大的貢獻製作。 這可能很難阻止，但你可以說出你想要的東西 - 例如更好的傾聽能力，願意適應和融入談話的進展，甚至放棄你要說的話並且不介意。 等等。
這不是要改變你現階段的習慣反應，而是讓你想起你希望發生的事。 是的，它可以使結果變得更好，但主要原因是創造一種心態，觀察你的反應並開始辨別哪些是自我驅動的習慣，這樣你就可以減少對它們的依戀。
最終，我們需要對自己更加現實，而這通常可以透過傾聽與我們高度編程的、容易被冒犯和防禦性的自我不同的內在對話來實現。

(2) 看見事物的本來面目
不管你相信與否，你的自我很難看清事物的本來面目。 它主要是透過過去的鏡頭來看待它，並努力重新或現實地看待它。 它也喜歡自己的觀點，這可能會限制你了解實際情況。
自我很容易變得盲目，因為它傾向於處理「焦點」。 因此它只知道當時它的注意力中心是什麼。 “專注”的另一個選擇是“意識”，因為這樣做會改變重心，更全面地考慮正在發生的事情，也不會那麼以自我為中心。

自我練習:
找出你的自我妨礙的情況。 假設這是一個你不喜歡的社交場合，因為它讓你緊張，或者你很期待它，因為你知道你會在別人眼中閃閃發光。 或者您可能想出去散步，想要融入大自然，但仍要繼續考慮您的下一個假期。 或者你正在與朋友進行有意義的討論，但其他想法一直在分散你的注意力。
不管是什麼，開始在你的腦海裡討論——「你在做什麼，發生了什麼事，在你的腦海裡重複別人剛才說的話，你在那裡的原因是什麼，為什麼其他人在這裡，你有什麼擔憂或希望嗎？
你的目標是透過將各種細節呈現在表面上，以中立的方式填充圖片，希望以廣泛而多樣的方式。 因此，你正在將你的思維從正常的個人反應轉向更全面地了解實際發生的事情及其原因。
應該開始發生的是，你的系統不再基於你正常的高度集中的個人化反應，而是更了解正在發生的事情的多方面相互關聯的感覺。 你應該對正在發生的事情以及你閱讀和評估它的能力變得更加平衡； 不僅在你身上，而且在整個情況中。

(3) 演奏不同的曲子
很明顯，我們人類並沒有創造自己。 沒有人做出自己的表情，也沒有人就自己擁有的手臂和腿的數量達成一致。 由於缺乏一種方法來描述創造我們（以及其他一切）的事物，我們稱之為宇宙。
現在，我們和我們的自我主要透過想法、知識、信念、觀點、推理等來駕馭這一生。 但是您是否注意到，在我們周圍的生命的偉大例子中，即自然世界，它們並不像我們一樣使用文字或推理？ 佛教老子說：“自然不急，而萬事皆成”，所以我們也能擁有自然所具有的成功能力。 其中不僅是自然，還有宇宙的智慧。 因為我們是由宇宙創造的，所以值得嘗試開放我們的思想，並接受它可以引導我們的多種方式。 我們的自我很容易專注於它已經知道的事情，並進一步推進現有的自我觀點，但這樣做會將自己與宇宙及其固有的力量和智慧隔離。

自我練習:
這是一個與你的精神層面相關的深層練習，所以不要為此掙扎，更多地嘗試理解它所說的要點。 然後，在練習之外，它也可能在其他時間出現，作為看待事物的另一種方式。從一些簡單的東西開始，例如植物或花，然後把它放在你面前並觀察它。

想像一下，如果你沒有受過這方面的教育，你甚至不知道它是一種植物，那會是什麼樣子。 想像一下，你出生在一個星球上，你的所有記憶都被抹去了，而你第一次看到它（碰巧，這就是你幾年前作為嬰兒所做的事情）。 在某些時候，你遇到了這樣的事情，而你事先沒有接受過相關教育，也沒有任何言語或想法來解釋它。 你和它，第一次見面。 你注意到什麼，有什麼感覺？ 你有什麼暗示嗎？ 盡可能地嘗試找到感覺並避免思考，因為作為嬰兒，你不知道如何思考，你只能感覺。 
帶著感覺繼續你自己的旅程，你可能會得到完全不同的東西。 請記住，這更多的是關於你的感受而不是你的想法，所以只能以支持性的方式而不是主導性的方式使用你的思維來探索和解釋你的感受。
這是關於你作為一個精神存在必須說的話，避免你的自我會說的話。 這是一個重要的想法，如果可以的話值得經常回顧。 最好使用自然的例子，避免人造的例子，但這個原則對兩者都適用。 它只是不太有利於找到自然物體所發生的更大的精神流動。
這是一個墊腳石，讓你更了解更深層的自我，而深層自我往往更依賴感受而不是思考。 更深層的感受是進入自我無法進入的精神層面的好方法，因為自我的中心是將事物縮小到它所知道的範圍，而我們的精神層面存在於一個幾乎未知的水平，使我們意識到它的存在透過我們的感受。

最後
我們生活在一個很大程度上受自我願望和焦慮驅動的世界。 從我們對自己形象的關注，到我們對人氣和名人的重視，再到我們傾向於以自我為中心的思維。
今天的任務不應該是如何抑制它，而是如何在它旁邊放置更好的東西，以更相關的方式超越它。 因為自我無法被消除，但它可以從我們自己更平衡、有意識和開放的一面來塑造和發展，這就是我們在精神上的真實面目——如果我們能給它更多的時間的話。
一個好的起點不是其他人需要如何改變，而是你如何能夠改變自己，希望這能在某種程度上幫助你實現這個目標。